易經(jīng)和會計學(xué)是兩個全部不同的領(lǐng)域，一個是哲學(xué)和文化的體系，一個是商業(yè)和財務(wù)的學(xué)科。但，有些人其實學(xué)習(xí)易經(jīng)會會影響怎么學(xué)習(xí)會計學(xué)，那樣的想法是出現(xiàn)錯誤的。本文將探討為什么易經(jīng)不能成為阻礙自學(xué)會計學(xué)的障礙。

易經(jīng)是哲學(xué)和文化的體系

易經(jīng)是中國古代哲學(xué)和文化的重要的是組成部分，它是一種思想體系，包括哲學(xué)、宗教、文學(xué)、歷史等多個方面。易經(jīng)的主要內(nèi)容是八卦和六十四卦，它們屬於了自然界和人類社會的各種變化和演化。易經(jīng)的核心思想是“陰陽”、“五行”、“八卦”等，那些概念是哲學(xué)和文化的范疇，與會計學(xué)也沒任何一點關(guān)系。

易經(jīng)與會計學(xué)的差異

易經(jīng)和會計學(xué)的差異取決于人它們的研究對象和方法有所不同。易經(jīng)研究的是自然界和人類社會的變化和演化，它是一種哲學(xué)和文化的思想體系。而會計學(xué)研究的是商業(yè)和財務(wù)的問題，它是一門應(yīng)用性很強的學(xué)科。易經(jīng)和會計學(xué)的研究方法和理論框架都不同，因此去學(xué)習(xí)易經(jīng)不可能影響大學(xué)習(xí)會計學(xué)。

易經(jīng)與會計學(xué)的互補性

可是易經(jīng)和會計學(xué)是兩個完全不同的領(lǐng)域，但它們之間也有一些互補性。易經(jīng)中的“陰陽”、“五行”等概念也可以好處人們明白商業(yè)和財務(wù)的變化和演化，最終達到好地應(yīng)對市場的挑戰(zhàn)。同時，會計學(xué)的理論和方法也可以好處人們要好地表述和應(yīng)用易經(jīng)的思想，使更好地基于自我提升和發(fā)展。

易經(jīng)不是萬能的

雖然易經(jīng)是一種很流通價值哲學(xué)和文化體系，但它并不是什么萬能的。學(xué)習(xí)易經(jīng)并又不能幫忙解決所有的的問題，也肯定不能替代別的學(xué)科的學(xué)習(xí)。如果沒有要想擁有一名最優(yōu)秀的會計師，就不需要操作系統(tǒng)地學(xué)會計學(xué)的理論和方法，而不是依賴于易經(jīng)的某些特殊概念和思想。

易經(jīng)的學(xué)習(xí)需要時間和精力

易經(jīng)是一種很深奧的哲學(xué)和文化體系，它的學(xué)習(xí)是需要時間和精力。要是想能學(xué)好易經(jīng)，就不需要耗費大量的時間和精力去做研究和理解。而對于大多數(shù)人對于，學(xué)習(xí)會計學(xué)早足夠極耗時間和精力了，再去怎么學(xué)習(xí)易經(jīng)可能會會讓人感到疲憊和站立不穩(wěn)。

易經(jīng)的學(xué)習(xí)需要專業(yè)的指導(dǎo)

易經(jīng)是一種很深奧的哲學(xué)和文化體系，它的學(xué)習(xí)必須專業(yè)的指導(dǎo)。如果是沒有專業(yè)啊的指導(dǎo)，學(xué)習(xí)易經(jīng)可能會走入歧途，甚至?xí)�有一種誤解。而是對大多數(shù)人來講，找到一位專業(yè)的易經(jīng)老師并不容易，這也是怎么學(xué)習(xí)易經(jīng)的一個難點。

易經(jīng)的學(xué)習(xí)需要實踐和應(yīng)用

易經(jīng)的學(xué)習(xí)不光要理論的研究，還必須實踐和應(yīng)用。僅有通過實踐和應(yīng)用，才能能夠明白和完全掌握易經(jīng)的思想和方法。但他，這對大多數(shù)人來說，實踐和應(yīng)用易經(jīng)的機會并不多，這都是學(xué)習(xí)易經(jīng)的一個難點。

易經(jīng)和會計學(xué)是兩個全部完全不同的領(lǐng)域，學(xué)習(xí)易經(jīng)絕對不會影響大自學(xué)會計學(xué)。雖然易經(jīng)和會計學(xué)彼此間必然一些互補性，但學(xué)習(xí)易經(jīng)并肯定不能不用學(xué)習(xí)會計學(xué)。同時，學(xué)習(xí)易經(jīng)也必須時間、精力、專業(yè)啊的指導(dǎo)和實踐的機會，這又是去學(xué)習(xí)易經(jīng)的難點。所以，我們估計據(jù)自己的興趣和需求，你選擇適合自己的學(xué)科和領(lǐng)域，最好不要跟風隨大流的或不追求神秘和玄妙。